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第64章 至正之道（第3页）

可当再次低头时，他的手中空空如也，而若水剑正静静躺在剑匣里。

这与若水剑无关？也不对。

李灵运回想着桃仙所言，想到他说过的“半仙之基”，正是以若水剑作为载体。

不论其中的关联如何。

但这至少给他提供了一个找到变化源头的可能。

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眼下，这才是最重要的。

因为下一次，他不能保证自己还能像这次一样，察觉到自身在认知上的变化。

倘若任由这种变化继续积累，他有没有可能会变成另外一个人，然后做出让自己追悔莫及的事情。

想到这，李灵运眼神中闪过一丝冷意。

若是最坏的可能出现……他会趁着自己还有余力时，亲手终止这种变化。

至于现在，以他的道行只能从“若水剑”的本身入手。

若水剑，代表着包容。

可以压制年老的浑浊，寄存仙人的情感。

这两者都是包容。

只是从现在发生的事情来看。

它不仅能包容自己的青年、壮年与暮年，也能包容这个看上去无可救药的大元。

可若仔细比较这两者的区别，就能发现其中的一处盲点。

因为若水剑包容的本身，从来都不是偏向一物。

若是放在大元的身上，自然是包括了大元中兴与大元覆灭这两种可能。

李灵运再次思索，确定自己对大元各种情绪，尤其是恨意，其实从来不曾减少过。

这就排除了他的记忆被半仙之基剔除的可能。

相反，这半仙之基可能是让他的认知里，多出了一部分从前不曾有过的内容。

大元未必就有中兴的可能。

但是包容的本身，同样允许了这种可能在自己的认知中存在，并且与另外一种可能并存。

如果是这样的变化，李灵运觉得他大概不会反对。

因为包容到了这等地步，其实已经脱胎于“包容”的本身，有了另外一个名字。

——至正

不偏不倚，公正无私。

当凡人拥有的这样的特质，黎庶可为圣人，君王可为圣王。

除了这两者之外，还剩下一种。

仙人！

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