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第137章 朝堂纵论军事（第2页）

“宋瑞但讲无妨，在座都是忠勇之人，死且无惧，又何须在意一些言辞是否逾矩。”江万载能文能武，对于宋廷弊端，他看得自然清楚无比，如今没有权相把持，没有皇权桎梏，正是解决积弊的好时机。

有了老将军的支持，文天祥更觉底气十足，开始了他的慷慨陈词：

“我朝之有今日，除了辽、金、蒙人皆是草原异族，性情悍勇，擅长骑射之外，最主要的是崇文抑武！

文治教化没问题，但若没了武力作为保障，就成了笑话！

金人虽长于骑射，但在岳武穆手里却讨不了好，那时的宋军可不是想着依靠长江守住半壁河山，而是有光复北方的大志！

所以，今日之朝廷，先要重视武力，尊重武人，不能让他们一边流血牺牲，一边委屈流泪！”

“说得好！”李庭芝忍不住大声赞叹。

“我朝太祖之所以定下抑制武人权利的国策，无外乎害怕唐时藩镇割据之事重演。

此举若因噎废食，若无强军，何来强国！”

“宋瑞之言虽然过于刚直，确为今日大宋局面之根由。”江万载出身氏族，却少年习武，以武为官多年后又转为文臣，及至暮年再次领兵，所以对于文武之尊卑最有感触。

“宋瑞说说具体策略和措施吧。”

“崇文而不抑武，可为国策。

文臣负责教化和治政，武将负责守土和开疆。

自有宋至今，北方幽燕之地已三百年为外族统治，身为武人，当以为耻！

契丹、金人、蒙古，皆以我大宋为羔羊，掠我百姓，占我疆土，我大宋武人，为何不能去策马草原，如汉唐先祖封狼居胥？

尊武，可以从以下几方面进行：

其一，鼓励儒生从军，如江老将军这样的饱读诗书之人都能从军，则必能扭转武人粗鲁之印象；

其二，在军中推行教化，让普通兵士也能识字。人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。如能让更多士卒接受开蒙教育，则是根本改变武人陋习之法；

其三，严格核验，杜绝克扣军饷、虚报兵员。为将者不以国家为重，专于个人享乐，无论是否勇武，均要坚决查处；

其四，提升士卒饷银，要确保一人从军，至少能养活一家五口。盖因从军者皆为家中劳力，其父母老迈，儿女弱小，其饷银如不能保障一家生活，则必有后顾之忧，战场上也很难有必死之志；

其五，对于从军战殁和伤残者，应有长期抚恤机制。对于战殁者，不仅要给予其眷属钱粮补助，还可将其名字镌刻于石碑，作为纪念；对于伤残者，要由地方官员落实生活保障，不能令其与家人流离失所。

若能使战殁者和伤残者之家眷生活有足够保障，则军士必有不惧死之心，才有可能的强悍。

以上，是解决军士后顾之忧，让更多百姓愿意从军，而不是被迫从军。

之后，便是如何提升战力和建立强悍的军伍。

选兵要优，治军要严，给予士卒优厚待遇后，则要求军士能吃得苦中之苦；训练越苦，战场活下来的机会越多。

除了训练，还要提升武器。工欲善其事必先利其器，蒙古人尚知引入回回炮，我汉人数千年文化，岂能止步不前。

火器之威力，宋瑞已于扬州城外初试锋芒，武艺再高，如被火雷在身侧炸开，一样是死！

除了爆炸物，宋瑞强烈建议加强火枪制造。此次，陈规后人陈文钊兄弟随我来此，他二人家传绝学，可以制造火枪。此物威力，大于弓箭，如能推广，则无须身强力壮，亦可上阵杀敌！”

文天祥侃侃而谈，众人也听得血脉贲张，苗再成将扬州城外大破蒙古骑兵的战事又说了一遍，众人对于火器的作用有了更深刻的理解。

“以教育来提升军士素质，以训练来提升军士战力，以军械来弥补个人武力差距。

如能坚持三到五年，宋瑞敢向各位保证，必能战胜元人，将他们赶回草原！”